누에바 게르마니아: 파라과이에서 실패한 '아리안 프로젝트'
Nueva Germania: The failed 'Aryan Project' in Paraguay
Deutsche Welle
· 🇩🇪 Bonn, DE
Suzanne Cords Globetrotter with a passion for culture
DE
2026-04-17 18:40
Translated
"아리안 인종"을 위한 새로운 고향. 1886년 독일 이민자들이 파라과이에 누에바 게르마니아를 건립했을 때 그들이 꿈꿨던 것이 바로 그것이었다. 이 프로젝트는 나중에 실패했지만 오늘날까지 존재한다.
19세기 말, 베를린의 교사 베른하르트 퍼스터는 독일 문화와 미덕이 위협받고 있으며 그 책임은 유대인에게 있다고 선언했다. 열성적인 반유대주의자인 그는 독일 제국에서 인종적 선동 혐의로 여러 차례 재판에 회부되었다. 그는 학교에서 징계 절차를 받았고 심지어 수배 명단에 올랐다. 그는 조국에서 더 이상 미래가 없다고 보았다. 대신 그는 자신의 지도 아래 "재생되고 힘찬" 새로운 "유대인 없는" 게르마니아를 꿈꿨다.
그는 이런 곳이 어디에 있을지 이미 생각해두었다. "독일 문화를 '새롭고 유망한 토양'에 이식하겠다"고 그는 선언했다—아과라이-미 강과 아과라이-과수 강이 만나는 파라과이로. 1883년부터 1885년까지 2년간 퍼스터는 말을 타고 그 나라를 여행하며 자신의 유토피아를 실현할 장소를 찾았다. "물론 그는 정치적이거나 이념적인 신념에 의해 움직였다"고 고고학자 나타샤 멜러가 DW에 말한다. "하지만 오늘날의 관점에서 보면 그는 다른 곳에서 새로운 삶을 시도하려 했던 전형적인 사회적 부적응자라고도 할 수 있다."
이 새로운 인생 여정에 그를 동반한 것은 아내 엘리자베트로, 철학자 프리드리히 니체의 여동생이었다. 그녀는 남편의 비전을 확증했다: "우리는 남아메리카의 숲에서 아리안 지배 인종을 육성할 것이다. 가장 강하고 혈통이 가장 순수한 자만이 우리와 함께할 것이다. 옛 독일은 부패했지만, 새로운 게르마니아는 영원할 것이다."
국가 최초의 독립 식민지를 위해 파라과이 정부는 퍼스터에게 수도 아순시온에서 북쪽으로 약 150km 떨어진 2만 헥타르의 땅을 제공했다. "누에바 게르마니아"에는 독일인만 정착할 수 있었다. 파라과이와 브라질, 우루과이, 아르헨티나 세 나라 간의 삼국 동맹 전쟁(1864-1870) 이후 파라과이는 영토의 50%를 잃었을 뿐 아니라 더 나쁘게도 인구의 약 70%를 잃었다. 따라서 그 나라에 투자하려는 정착민들은 환영받았다.
파라과이 정부와의 협약에서 퍼스터 부부는 2년 내에 최소 140가구를 정착시키겠다고 약속했다. 1886년 파라과이로 떠나기 전에 엘리자베트와 베른하르트 퍼스터는 정착민—가능한 한 장인과 농부들—을 모집하고 자금을 모금하기 위해 신문 광고와 공개 강연을 했다.
그러나 크게 선전된 "낙원 같은 피난처"는 별다른 관심을 끌지 못했다. 퍼스터는 14가구만 설득할 수 있었다. 퍼스터를 따라 누에바 게르마니아로 간 정착민들이 그의 인종차별적 이념을 공유했는지는 알려지지 않았지만, 그는 독일에서 파라과이로 가는 항해 중 "인류의 정화와 재탄생"이나 "문명의 구원" 같은 주제에 대해 강연했다.
"우리는 그들이 어떤 토지를 받았고 어디에 살았는지 안다"고 멜러가 말하지만, 이민자들의 동기에 대해서는 거의 알려지지 않았다. "그들은 대부분 돈이 거의 없거나 전혀 없는 사람들이었다. 그들은 확실히 독일 제국에서 불만족스러웠고, 산업화에 뒤처졌다." 아마도 상속에서 제외된 막내아들들이었을 것이라고 그녀는 추측한다. "그리고 그들은 단순히 베른하르트 퍼스터의 약속에 믿음을 걸고, 배 티켓을 사고 토지를 얻기 위해 마지막 저축을 모은 다음, 가족들과 함께 파라과이로 떠났을 것이다."
대부분이 작센 출신 장인인 정착민들은 빠르게 환멸을 느꼈다. 그들은 퍼스터가 약속한 비옥한 토양과 유리한 기후가 현실을 반영하지 않는다는 것을 깨달았다. "비가 오는 계절에는 정말 견딜 수 없을 정도로 덥고 습하며, 강 때문에 습기가 많고 늪지대가 된다"고 초기 식민지의 발자취를 따라 두 차례 현장 조사를 한 멜러가 말한다. "건기에는 토양이 매우 모래가 많고 건조해진다. 이로 인해 농사가 어려웠고, 토양에서 작물을 수확하는 것은 고된 작업이었다."
누에바 게르마니아의 수확량은 빈약했고, 기생충과 열대 질병은 정착민들의 삶을 더욱 어렵게 만들었다. 부유한 가족들은 이주할 수 있는 수단이 있었지만, 대부분은 머물러 생존을 위한 투쟁을 계속해야 했다. 한 절망적인 정착민이 친척에게 보낸 편지에서 쓴 것처럼: "사랑하는 이들의 고향이여, 오 그대를 그리워하노라. 독일에 남았더라면 이 모든 고통을 면했을 텐데… 용기와 건강이 사라지고, 마음과 몸이 지쳐가며, 우리 식민지 주민들은 아마 조기에 무덤을 만나게 될 것이다."
한편, 한 실망한 정착민이 불평했듯이, 베른하르트 퍼스터와 엘리자베트 퍼스터-니체는 통치하는 부부로 자처하며 동료 정착민들에게는 거의 관심을 기울이지 않았다. 이 부부는 누에바 게르마니아의 중심부에 살았고, 다른 농가들은 최대 5km 떨어진 곳에 자리 잡았다. "퍼스터는 고립된 사람들이 일어나는 일을 비판하거나 심지어 반란을 일으킬 가능성이 적다고 생각했을 수 있다"고 멜러가 말한다.
식민지는 의도한 "인종적 순수성"을 오래 유지하지 못했다. 멜러는 그 지역 원주민 과라니족의 도움이 없었다면 누에바 게르마니아의 1세대 정착민들이 살아남지 못했을 것이라고 믿는다. 그럼에도 불구하고, 이 유토피아적 정착지는 궁극적으로 실패할 운명이었다. "그들은 안정적인 재정 기반을 확립하지 못했다. 독일에 보낸 모든 지원 요청 편지는 성과를 거두지 못했다. 결국 이것은 황제의 총애로 부여된 식민지가 아니라 사적 사업이었다. 그리고 퍼스터가 재정 전문가가 아니었다는 것도 분명했다."
프리드리히 니체는 여동생에게 어떤 재정적 지원도 거절했고 처남의 반유대주의적 견해에 반대했다. 그를 설득하기 위해 여동생은 식민지의 한 지역을 그의 이름을 따 "프리드리히스하인"이라고 명명하겠다고 약속했다. 그러나 니체는 이 아이디어를 비웃으며 "라마"가 여동생의 별명이므로 "라마란드"라고 이름 붙이라고 제안했다.
식민지가 설립된 지 2년 후, 누에바 게르마니아에는 40가구만 정착했고, 이는 정부와의 협약에서 약속한 140가구보다 훨씬 적었다. 베른하르트 퍼스터는 깊은 빚에 허덕이며 절망에 빠졌다. 그는 1889년 6월 3일에 세상을 떠났다. 자살했을 가능성이 있지만, 이는 결코 입증되지 않았다. 퍼스터-니체는 독일 신문에 남편이 식민지를 위해 큰 노력을 기울이다가 사망했다고 보도하게 했다. 그녀는 몇 년 더 식민지를 운영하려 했지만 결국 독일로 돌아왔다.
누에바 게르마니아는 오늘날까지 존재하며, 강으로 이어지는 넓은 흙길을 따라 집들이 늘어서 있다. 흙탕물이 마을 외곽을 따라 느릿하게 흐른다. 약 2,000명이 이 마을에 살며, 많은 사람들이 독일어를 사용한다. 마을의 건립에 대해 물어보면 주민들은 놀라움을 표한다. 그들은 언론이 어두운 과거에 집중하는 것을 좋아하지 않는다.
"때로 그들은 이렇게 생각하는 것 같았다: '우리는 여기서 완전히 다른 문제가 있다. 트랙터와 닭 농장이 제대로 돌아가고 다음 비가 오는 계절에 도로가 쓸려 가지 않도록 해야 한다. 그리고 네, 아마도 할아버지나 증조할아버지가 민족주의적 성향이 있었을지 모르지만, 오늘날 우리에게 그 모든 것은 매우 먼 이야기처럼 느껴진다'"고 멜러가 말한다.
자신의 연구를 통해 멜러는 현재와 놀라운 유사점을 발견했다. "COVID-19 팬데믹 기간 동안, 많은 독일 반백신주의자들이 파라과이를 목적지로 선언했다. 우리는 실제로 베른하르트 퍼스터의 서면 자료를 발견했는데, 그는 독일 제국에서 천연두 예방접종 의무화 도입에 강력히 반대했다. 그는 '나와 함께 파라과이로 오라; 거기에는 의무 예방접종이 없어서 원하는 대로 할 수 있다'고 썼다."
멜러는 아순시온으로 가는 비행기에서 반백신주의자들과 나란히 앉아 있었다. 공항에서 그녀는 반백신주의자와 음모론자들을 위한 독일어 식민지 "엘 파라이소 베르데" 또는 "녹색 낙원"의 홍보 포스터를 발견했다. "140년 만에 역사가 어떻게 극적으로 반복되었는지 보고 매우 놀랐다"고 멜러가 말한다.
이 기사는 원래 독일어로 작성되었다.
그는 이런 곳이 어디에 있을지 이미 생각해두었다. "독일 문화를 '새롭고 유망한 토양'에 이식하겠다"고 그는 선언했다—아과라이-미 강과 아과라이-과수 강이 만나는 파라과이로. 1883년부터 1885년까지 2년간 퍼스터는 말을 타고 그 나라를 여행하며 자신의 유토피아를 실현할 장소를 찾았다. "물론 그는 정치적이거나 이념적인 신념에 의해 움직였다"고 고고학자 나타샤 멜러가 DW에 말한다. "하지만 오늘날의 관점에서 보면 그는 다른 곳에서 새로운 삶을 시도하려 했던 전형적인 사회적 부적응자라고도 할 수 있다."
이 새로운 인생 여정에 그를 동반한 것은 아내 엘리자베트로, 철학자 프리드리히 니체의 여동생이었다. 그녀는 남편의 비전을 확증했다: "우리는 남아메리카의 숲에서 아리안 지배 인종을 육성할 것이다. 가장 강하고 혈통이 가장 순수한 자만이 우리와 함께할 것이다. 옛 독일은 부패했지만, 새로운 게르마니아는 영원할 것이다."
국가 최초의 독립 식민지를 위해 파라과이 정부는 퍼스터에게 수도 아순시온에서 북쪽으로 약 150km 떨어진 2만 헥타르의 땅을 제공했다. "누에바 게르마니아"에는 독일인만 정착할 수 있었다. 파라과이와 브라질, 우루과이, 아르헨티나 세 나라 간의 삼국 동맹 전쟁(1864-1870) 이후 파라과이는 영토의 50%를 잃었을 뿐 아니라 더 나쁘게도 인구의 약 70%를 잃었다. 따라서 그 나라에 투자하려는 정착민들은 환영받았다.
파라과이 정부와의 협약에서 퍼스터 부부는 2년 내에 최소 140가구를 정착시키겠다고 약속했다. 1886년 파라과이로 떠나기 전에 엘리자베트와 베른하르트 퍼스터는 정착민—가능한 한 장인과 농부들—을 모집하고 자금을 모금하기 위해 신문 광고와 공개 강연을 했다.
그러나 크게 선전된 "낙원 같은 피난처"는 별다른 관심을 끌지 못했다. 퍼스터는 14가구만 설득할 수 있었다. 퍼스터를 따라 누에바 게르마니아로 간 정착민들이 그의 인종차별적 이념을 공유했는지는 알려지지 않았지만, 그는 독일에서 파라과이로 가는 항해 중 "인류의 정화와 재탄생"이나 "문명의 구원" 같은 주제에 대해 강연했다.
"우리는 그들이 어떤 토지를 받았고 어디에 살았는지 안다"고 멜러가 말하지만, 이민자들의 동기에 대해서는 거의 알려지지 않았다. "그들은 대부분 돈이 거의 없거나 전혀 없는 사람들이었다. 그들은 확실히 독일 제국에서 불만족스러웠고, 산업화에 뒤처졌다." 아마도 상속에서 제외된 막내아들들이었을 것이라고 그녀는 추측한다. "그리고 그들은 단순히 베른하르트 퍼스터의 약속에 믿음을 걸고, 배 티켓을 사고 토지를 얻기 위해 마지막 저축을 모은 다음, 가족들과 함께 파라과이로 떠났을 것이다."
대부분이 작센 출신 장인인 정착민들은 빠르게 환멸을 느꼈다. 그들은 퍼스터가 약속한 비옥한 토양과 유리한 기후가 현실을 반영하지 않는다는 것을 깨달았다. "비가 오는 계절에는 정말 견딜 수 없을 정도로 덥고 습하며, 강 때문에 습기가 많고 늪지대가 된다"고 초기 식민지의 발자취를 따라 두 차례 현장 조사를 한 멜러가 말한다. "건기에는 토양이 매우 모래가 많고 건조해진다. 이로 인해 농사가 어려웠고, 토양에서 작물을 수확하는 것은 고된 작업이었다."
누에바 게르마니아의 수확량은 빈약했고, 기생충과 열대 질병은 정착민들의 삶을 더욱 어렵게 만들었다. 부유한 가족들은 이주할 수 있는 수단이 있었지만, 대부분은 머물러 생존을 위한 투쟁을 계속해야 했다. 한 절망적인 정착민이 친척에게 보낸 편지에서 쓴 것처럼: "사랑하는 이들의 고향이여, 오 그대를 그리워하노라. 독일에 남았더라면 이 모든 고통을 면했을 텐데… 용기와 건강이 사라지고, 마음과 몸이 지쳐가며, 우리 식민지 주민들은 아마 조기에 무덤을 만나게 될 것이다."
한편, 한 실망한 정착민이 불평했듯이, 베른하르트 퍼스터와 엘리자베트 퍼스터-니체는 통치하는 부부로 자처하며 동료 정착민들에게는 거의 관심을 기울이지 않았다. 이 부부는 누에바 게르마니아의 중심부에 살았고, 다른 농가들은 최대 5km 떨어진 곳에 자리 잡았다. "퍼스터는 고립된 사람들이 일어나는 일을 비판하거나 심지어 반란을 일으킬 가능성이 적다고 생각했을 수 있다"고 멜러가 말한다.
식민지는 의도한 "인종적 순수성"을 오래 유지하지 못했다. 멜러는 그 지역 원주민 과라니족의 도움이 없었다면 누에바 게르마니아의 1세대 정착민들이 살아남지 못했을 것이라고 믿는다. 그럼에도 불구하고, 이 유토피아적 정착지는 궁극적으로 실패할 운명이었다. "그들은 안정적인 재정 기반을 확립하지 못했다. 독일에 보낸 모든 지원 요청 편지는 성과를 거두지 못했다. 결국 이것은 황제의 총애로 부여된 식민지가 아니라 사적 사업이었다. 그리고 퍼스터가 재정 전문가가 아니었다는 것도 분명했다."
프리드리히 니체는 여동생에게 어떤 재정적 지원도 거절했고 처남의 반유대주의적 견해에 반대했다. 그를 설득하기 위해 여동생은 식민지의 한 지역을 그의 이름을 따 "프리드리히스하인"이라고 명명하겠다고 약속했다. 그러나 니체는 이 아이디어를 비웃으며 "라마"가 여동생의 별명이므로 "라마란드"라고 이름 붙이라고 제안했다.
식민지가 설립된 지 2년 후, 누에바 게르마니아에는 40가구만 정착했고, 이는 정부와의 협약에서 약속한 140가구보다 훨씬 적었다. 베른하르트 퍼스터는 깊은 빚에 허덕이며 절망에 빠졌다. 그는 1889년 6월 3일에 세상을 떠났다. 자살했을 가능성이 있지만, 이는 결코 입증되지 않았다. 퍼스터-니체는 독일 신문에 남편이 식민지를 위해 큰 노력을 기울이다가 사망했다고 보도하게 했다. 그녀는 몇 년 더 식민지를 운영하려 했지만 결국 독일로 돌아왔다.
누에바 게르마니아는 오늘날까지 존재하며, 강으로 이어지는 넓은 흙길을 따라 집들이 늘어서 있다. 흙탕물이 마을 외곽을 따라 느릿하게 흐른다. 약 2,000명이 이 마을에 살며, 많은 사람들이 독일어를 사용한다. 마을의 건립에 대해 물어보면 주민들은 놀라움을 표한다. 그들은 언론이 어두운 과거에 집중하는 것을 좋아하지 않는다.
"때로 그들은 이렇게 생각하는 것 같았다: '우리는 여기서 완전히 다른 문제가 있다. 트랙터와 닭 농장이 제대로 돌아가고 다음 비가 오는 계절에 도로가 쓸려 가지 않도록 해야 한다. 그리고 네, 아마도 할아버지나 증조할아버지가 민족주의적 성향이 있었을지 모르지만, 오늘날 우리에게 그 모든 것은 매우 먼 이야기처럼 느껴진다'"고 멜러가 말한다.
자신의 연구를 통해 멜러는 현재와 놀라운 유사점을 발견했다. "COVID-19 팬데믹 기간 동안, 많은 독일 반백신주의자들이 파라과이를 목적지로 선언했다. 우리는 실제로 베른하르트 퍼스터의 서면 자료를 발견했는데, 그는 독일 제국에서 천연두 예방접종 의무화 도입에 강력히 반대했다. 그는 '나와 함께 파라과이로 오라; 거기에는 의무 예방접종이 없어서 원하는 대로 할 수 있다'고 썼다."
멜러는 아순시온으로 가는 비행기에서 반백신주의자들과 나란히 앉아 있었다. 공항에서 그녀는 반백신주의자와 음모론자들을 위한 독일어 식민지 "엘 파라이소 베르데" 또는 "녹색 낙원"의 홍보 포스터를 발견했다. "140년 만에 역사가 어떻게 극적으로 반복되었는지 보고 매우 놀랐다"고 멜러가 말한다.
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A new home for the "Aryan race." That was what German emigrants envisioned when they founded Nueva Germania in Paraguay in 1886. It later failed but still exists today.
In the late 19th century, Berlin schoolteacher Bernhard Föster declared that German culture and virtues were under threat — and that the Jews were to blame. A fervent antisemite, he repeatedly faced trial in the German Empire for racist incitement. He faced disciplinary proceedings at his school and was even placed on a wanted list. He no longer saw a future for himself in his homeland. Instead, he dreamed of a new "Jew-free" Germania that would flourish "rejuvenated and full of strength" under his leadership.He already had an idea of where such a place might exist. "I will transplant German culture into 'new and promising soil'," he'd proclaimed — to Paraguay, where the Aguaray-mí and Aguaray-Guazú rivers meet. For two years, from 1883 to 1885, Förster traveled through the country on horseback, searching for a place where he could realize his utopia. "Of course, he was driven by his political or ideological beliefs," archaeologist Natascha Mehler tells DW. "From today's perspective, however, one might also say he was a classic social misfit who tried to build a new life for himself elsewhere."
Accompanying him on this new life journey was his wife Elisabeth, the sister of philosopher Friedrich Nietzsche. She affirmed her husband's vision: "We will breed an Aryan master race in the forests of South America. Only the strongest, the purest of blood, will join us. The Germany of old is corrupt, but the new Germania will last forever."
For the country's first ever independent colony, the Paraguayan government made 20,000 hectares of land about 150 km north of the capital, Asunción, available to Förster. Only Germans were allowed to settle in "Nueva Germania." After the War of the Triple Alliance (1864–1870) between Paraguay and the three nations Brazil, Uruguay and Argentina, Paraguay had not only lost 50% of its territory but, even worse, around 70% of its population. Thus, settlers eager to invest in the country were welcomed with open arms.
In an agreement with the Paraguayan government, the Försters committed to settling at least 140 families within two years. Before leaving for Paraguay in 1886, Elisabeth and Bernhard Förster ran advertisements in newspapers and at public lectures to attract settlers — preferably artisans and farmers — and to raise funds.
Yet the much-touted "paradise-like refuge" attracted scant interest. Förster only managed to persuade 14 families to join him. It's not known whether the settlers who followed Förster to Nueva Germania shared his racist ideology, although he did lecture them on topics such as "the purification and rebirth of the human race" or "the salvation of civilization" during their voyage from Germany.
"We know which plots of land they received and where they lived," says Natascha Mehler, but little is known about the emigrants' motives. "They were mostly people who had little to no money. They were certainly discontented in the German Empire, left behind by industrialization." Perhaps youngest sons left out of the inheritance, she suggests. "And so, they simply put their faith in Bernhard Förster's promises, scraped together their last savings, if you will, to buy a passage on the ship and acquire a plot of land, before setting off for Paraguay with their families."
The settlers, most of them Saxon artisans, quickly became disillusioned. They realized that Förster's promises of exceptionally fertile soil and a favorable climate did not reflect reality. "It's really unbearably hot and humid during the rainy season, and also swampy and damp due to the rivers," says Mehler, who conducted two field expeditions in the footsteps of the early colony. "During the dry season, the soil becomes very sandy and dry. This made farming difficult; extracting crops from the soil was laborious work."
Nueva Germania's harvests were meager; parasites and tropical diseases made life even harder for the settlers. While wealthier families had the means to relocate, most were forced to stay and continue the fight for survival. As one desperate settler wrote in a letter to relatives: "Beloved homeland of my loved ones, oh how I long for you. If I had stayed in Germany, I would have spared myself so much suffering … Courage and health are fading, mind and body are growing weary, and we colonists will likely meet our graves prematurely."
Meanwhile, as one disappointed settler complained, Bernhard Förster and Elisabeth Förster-Nietzsche liked to portray themselves as a ruling couple and paid little attention to their fellow settlers. The couple lived at the heart of Nueva Germania, with other homesteads situated up to five kilometers apart. "Förster may have thought that people in isolation are less inclined to get together and criticize what was going on or even stage a revolt," says Mehler.
The colony did not maintain its intended "racial purity" for long. Mehler believes that without the assistance of the indigenous Guaraní people in the region, the first generation of settlers in Nueva Germania would not have survived. Nevertheless, the utopian settlement was ultimately destined to fail. "They never managed to establish a stable financial foundation. All of Förster's letters to Germany, in which he pleaded for support, came to nothing. After all, it was not a colony granted by the emperor's favor, but a private venture. And it was clear that Förster was no financial expert either."
Friedrich Nietzsche declined any financial support to his sister and opposed his brother-in-law's antisemitic views. To persuade him, his sister promised to name an area of the colony after him "Friedrichshain." However, Nietzsche scoffed at the idea and suggested they name it "Lamaland," as "Lama" was his sister's nickname.
Two years after the colony was founded, only 40 families had settled in Nueva Germania, far fewer than the 140 promised in the agreement with the government. Bernhard Förster found himself deeply in debt and desperate. He passed away on June 3, 1889. While it's thought he may have committed suicide, this was never proven. Förster-Nietzsche had German newspapers report that her husband died as a result of his great efforts on behalf of the colony. She attempted to keep the colony running for a few more years but eventually returned to Germany.
Nueva Germania still exists today, with houses lining a wide dirt road that leads to the river, with murky water flowing sluggishly along the outskirts of the village. Approximately 2,000 people live in the village, many of whom speak German. When asked about the town's founding, the residents express surprise. They're not pleased that the media is focusing on their dark past.
"Sometimes I felt that they were thinking: 'We have completely different problems here. I need to ensure my tractor and my chicken farm are running smoothly and that my road won't wash away in the next rainy season. And yes, maybe my grandpa or my great-grandpa had some nationalist leanings, but for us today, all of that seems very distant'," says Mehler.
Through her research, Mehler discovered a striking parallel to the present day. "During the COVID-19 pandemic, many German anti-vaxxers declared Paraguay as their destination. We actually found a written source from Bernhard Förster, who vehemently opposed the introduction of mandatory smallpox vaccination in the German Empire. He wrote, 'Come with me to Paraguay; there's no mandatory vaccination there, so you can do whatever you want'."
Mehler was seated alongside anti-vaxxers on a flight to Asuncion. At the airport, she noticed promotional posters for "El Paraiso Verde" or "The Green Paradise," a German-speaking colony for anti-vaxxers and conspiracy theorists. "I was very surprised to see how dramatically history has repeated itself in just 140 years," says Mehler.
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This article was originally written in German.