시몬 드 보부아르 사망 40주기: 철학자의 페미니스트 유산은 무엇이 남았나?
40e anniversaire de la mort de Simone de Beauvoir : que reste-t-il de l'héritage féministe de la philosophe ?
France Info
· 🇫🇷 Paris, FR
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2026-04-14 23:42
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올해는 1986년 4월 14일에 사망하여 몽파르나스 묘지에 사르트르 옆에 안장된 시몬 드 보부아르의 사망 40주년을 맞는 해이다.
올해는 1986년 4월 14일에 사망하여 몽파르나스 묘지에 사르트르 옆에 안장된 시몬 드 보부아르의 사망 40주년을 맞는 해이다.
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'비버'가 사라진 지 벌써 40년이 되었다. 친구 에르보가 붙여준 별명인 시몬 드 보부아르는 1986년 4월 14일에 세상을 떠났으며, 페미니즘 역사를 혁명적으로 바꾼 작품을 남겼다. 1908년 1월, 세기의 초반과 부르주아 몽파르나스에서 태어난 그녀는 '쿠르 데지르' 학교에서 교육을 이어갔다. 이 가톨릭 기관에 대해 시몬 드 보부아르는 "인사하기, 차를 대접하기, 그리고 대통령과 마을 신부에게 똑같이 말하기"를 가르치는 곳이라고 말했다.
이후 몇 가지 이정표: 1929년, 장-폴 사르트르는 철학 교사 자격시험에서 1등을, 시몬 드 보부아르는 2등을 차지했다. 사르트르-보부아르는 삶의 동반자가 되었고, 철학이 그들을 하나로 묶었으며 정치적 헌신을 공유했다. 그녀는 첫 소설 <초대받은 사람>을 점령 기간 중 갈리마르에서 출간했다. <제2의 성>이 그녀를 인정받는 동시에 논쟁적인 지식인으로 만들 것이다. 이 책은 전 세계에서 수백만 부 팔렸으며 40개 언어로 번역되었다. "여자는 태어나는 것이 아니라 되는 것이다"는 이 저작의 문구는 페미니즘의 구호가 되었지만 2026년에도 여전히 유효하다. 그러나 오늘날 이 철학자의 이미지는 어떠한가?
"언젠가 이 책이 시효가 지나기를 바란다"고 시몬 드 보부아르는 말했다. 그녀의 사망 40주기를 맞아 갈리마르는 철학자의 예언을 뒤엎고 <제2의 성>(1949)을 플레이아드 판으로 출간했다. "책이 상황을 바꾸는 것은 드문 일이다: <제2의 성>은 그랬다. 1949년이었고 그 여파는 계속 작용하고 있다"고 출판사는 3월 26일 발매를 알리는 보도자료에서 밝혔으며, 이미 그녀의 회고록이 수록된 이 권위 있는 총서에 추가되었다.
제2차 세계대전 후 갈리마르에서 출간된 <제2의 성>은 출간 즉시 스캔들을 일으키며 즉각적인 성공을 거두었다. 페미니즘의 교전서가 된 이 저작은 격렬하게 비판받았고, 심지어 바티칸의 금서 목록에 올랐다. 모리악은 <피가로>에서 이 책을 혹평했고, 우리가 더 우아하게 알던 그는 보부아르의 협력자에게 "이제 나는 당신 상사의 질에 대해 모든 것을 안다"고 말했다고 전해진다.
여성이란 무엇인가에 대한 개인적인 질문에 이끌려, 시몬 드 보부아르는 "남성이 여성을 지배하도록 유지하는 지배를 문제 삼고 모성 본능의 존재를 반박하며, 여성의 성과 같은 당시 금기시되던 주제를 정면으로 다루면서 고대의 질서 기반을 뒤흔든다"고 갈리마르는 철학, 역사, 사회학, 인류학 등을 아우르는 이 저작을 특징짓는다고 설명한다. 출간 77년 만에 두 권의 책은 마침내 파리 시테 대학 연구자이자 강사인 에스테르 드물랭의 서문과 함께 가죽 제본의 단일 책으로 플레이아드에 수록되었다.
1970년대에 시몬 드 보부아르는 MLF 운동가들을 적극적으로 지지했다. "그녀는 인물이었고, 처음부터 우리를 지지해주셨다. 힘을 주셨다"고 제네비에브 프레스는 프랑스인포 컬처에 전했다. 시몬 드 보부아르는 헌신으로, 그리고 <현대> 잡지의 중심적인 역할로 이 지지를 보여주었다. "그녀의 죽음은 달콤하다. 우리에게 후회가 없기 때문이다: 우리, 68년 세대와 그 이후의 운동가들은, 전 세계와 프랑스 자체의 억압과 착취를 말할 줄 아는 <현대>의 존재로, 여성 운동에의 존재로, 그 일관성과 부적절한 권위를 거부하는 태도로 놀라운 존재로 함께 해주셨다"고 제네비에브 프레스는 1986년 철학자의 사망 다음 날 <레볼루시옹>에 실린 글에서 썼다.
1945년 시몬 드 보부아르, 장-폴 사르트르, 모리스 메를로-퐁티가 창간한 <현대> 잡지는 1970년대와 1980년대에 성별 불평등에 맞서는 유머러스한 시론을 발표했다. "그녀는 도래하는 세대에게 공간을 주고 싶어했고, 그 세대는 모든 것을 뚫고 나아갔으며, 그녀는 우리 중 일부를 '일상적 성차별 연대기'에 초대하는 이례적인 행동을 했다"고 제네비에브 프레스는 설명한다. "그녀가 선택한 위치"였는데, 1970년대에 "사람들이 자신을 읽기를 원하는 이론가나 작가의 위치가 아니라" 더 많이 "존재와 경청의 인물"이 되고자 했다고 제네비에브 프레스는 프랑스 컬처에서 설명한다. 철학자는 그녀에게 <시몬 드 보부아르의 특권>이라는 저작을 바쳤다.
이 책에서 그녀는 시몬 드 보부아르의 매우 특별한 역할, 즉 동시에 판사이자 당사자인 "전쟁 특파원"의 역할로 돌아간다. "그녀에게는 한계가 없다"고 제네비에브 프레스는 평가하며, 여성에게 열리는 가능성의 지평, 특히 학업 접근권부터 시작하여 바로 이 "특권"을 특징짓기 위해 이 용어를 사용한다. "그녀들은 많지 않았고, 반드시 이긴 것은 아니었다. 난장판을 만들어야 했으니까. 하지만 당시 그들은 장애물을 반드시 의식하지 않으면서도 나아갔다". 프랑스의 국경을 넘어 시몬 드 보부아르를 아이콘의 반열에 올린 선구적인 행위였다.
미투 운동 이후, 그리고 바네사 스프링고라의 저작 <동의> 출간 이후, 시몬 드 보부아르는 수많은 비판에 직면했다. 어떤 이들은 그녀에게 페미니스트의 지위조차 부정한다. 문제는 장-폴 사르트르와 루이 아라곤을 비롯한 69명의 다른 프랑스 지식인들과 함께 유죄 판결을 받고 수감된 세 명의 아동성범죄자를 옹호하는 성명에 참여한 것이다. 1977년 1월 26일 <르몽드>에, 이후 <리베라시옹>에 실리고 <한 재판에 관하여>라는 제목의 이 성명은 "'범죄'라는 자격 [...]과 비난받는 행위의 성질 사이의 명백한 불균형"을 비난한다. 서명자들은 심지어 "단순한 풍기 문제"라고 말하며 다른 성명에서 15세 미만 아동과 성인 간의 성관계를 비범죄화하도록 법에 요구했다. 이 사건에서 베르나르 드자제, 장-클로드 갈리앙, 장 부르크하르트는 미성년자와 성관계를 가진 혐의로 베르사유 법정에 출석했고, 이 혐의로 유죄 판결을 받았음을 상기해야 한다.
시몬 드 보부아르의 이 성명 참여는 페미니스트계, 특히 서점들을 질문하게 한다. 수도 중심부의 페미니스트이자 퀴어 서점 마조에서 줄리에트 프레이는 가끔 보부아르의 저작이 진열되어 있는 것을 보고 충격받는 고객들의 항의를 받는다. "어디서 오는지 완전히 이해한다. 그리고 솔직히, 한때 판매를 중단할지 진짜로 고민했다. 하지만 비판적인 시각을 가질 수 있고, 무비판적으로 시몬 드 보부아르를 사지 말아야 한다고 생각한다"고 서점 주인은 완화한다.
판매되는 것은 <얌전한 소녀의 회상>과 <제2의 성>뿐인데, 이는 수요가 적기 때문이라고 설명한다. 마조의 공동 경영자에 따르면 고객들은 블랙 페미니즘의 이론가인 미국인 벨 훅스나 레즈비언 작가 도로시 앨리슨의 다른 글들을 더 선호한다. "이 작가들의 에세이는 오늘날 더욱 울림을 준다. 시몬 드 보부아르는 분명히 사각지대가 있다. 아동성범죄자였다는 사실은 말할 것도 없고, 청원을 넘어 사실이 증명된다"고 줄리에트 프레이는 설명한다.
1943년 미성년자 방탕 유도 혐의로 고발되어 국립교육에서 해임된 철학자의 사건을 언급한 것이다. 비앙카 람블랑은 1993년 저작 <불안정한 소녀의 회상>에서 보부아르-사르트르 부부가 저지른 학대를 고발하며 이러한 혐의를 되풀이했다. 이것으로 철학자를 '캔슬'해야 하는가? 줄리에트 프레이는 이 용어 대신 맥락화된 시각이라는 용어를 선호하며 아이콘을 세속화하고 뉘앙스를 더한다: "시몬 드 보부아르는 분명히 페미니즘의 토대에 벽돌을 놓았지만, 그것이 그녀가 완벽했다는 의미는 아니다."
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'비버'가 사라진 지 벌써 40년이 되었다. 친구 에르보가 붙여준 별명인 시몬 드 보부아르는 1986년 4월 14일에 세상을 떠났으며, 페미니즘 역사를 혁명적으로 바꾼 작품을 남겼다. 1908년 1월, 세기의 초반과 부르주아 몽파르나스에서 태어난 그녀는 '쿠르 데지르' 학교에서 교육을 이어갔다. 이 가톨릭 기관에 대해 시몬 드 보부아르는 "인사하기, 차를 대접하기, 그리고 대통령과 마을 신부에게 똑같이 말하기"를 가르치는 곳이라고 말했다.
이후 몇 가지 이정표: 1929년, 장-폴 사르트르는 철학 교사 자격시험에서 1등을, 시몬 드 보부아르는 2등을 차지했다. 사르트르-보부아르는 삶의 동반자가 되었고, 철학이 그들을 하나로 묶었으며 정치적 헌신을 공유했다. 그녀는 첫 소설 <초대받은 사람>을 점령 기간 중 갈리마르에서 출간했다. <제2의 성>이 그녀를 인정받는 동시에 논쟁적인 지식인으로 만들 것이다. 이 책은 전 세계에서 수백만 부 팔렸으며 40개 언어로 번역되었다. "여자는 태어나는 것이 아니라 되는 것이다"는 이 저작의 문구는 페미니즘의 구호가 되었지만 2026년에도 여전히 유효하다. 그러나 오늘날 이 철학자의 이미지는 어떠한가?
"언젠가 이 책이 시효가 지나기를 바란다"고 시몬 드 보부아르는 말했다. 그녀의 사망 40주기를 맞아 갈리마르는 철학자의 예언을 뒤엎고 <제2의 성>(1949)을 플레이아드 판으로 출간했다. "책이 상황을 바꾸는 것은 드문 일이다: <제2의 성>은 그랬다. 1949년이었고 그 여파는 계속 작용하고 있다"고 출판사는 3월 26일 발매를 알리는 보도자료에서 밝혔으며, 이미 그녀의 회고록이 수록된 이 권위 있는 총서에 추가되었다.
제2차 세계대전 후 갈리마르에서 출간된 <제2의 성>은 출간 즉시 스캔들을 일으키며 즉각적인 성공을 거두었다. 페미니즘의 교전서가 된 이 저작은 격렬하게 비판받았고, 심지어 바티칸의 금서 목록에 올랐다. 모리악은 <피가로>에서 이 책을 혹평했고, 우리가 더 우아하게 알던 그는 보부아르의 협력자에게 "이제 나는 당신 상사의 질에 대해 모든 것을 안다"고 말했다고 전해진다.
여성이란 무엇인가에 대한 개인적인 질문에 이끌려, 시몬 드 보부아르는 "남성이 여성을 지배하도록 유지하는 지배를 문제 삼고 모성 본능의 존재를 반박하며, 여성의 성과 같은 당시 금기시되던 주제를 정면으로 다루면서 고대의 질서 기반을 뒤흔든다"고 갈리마르는 철학, 역사, 사회학, 인류학 등을 아우르는 이 저작을 특징짓는다고 설명한다. 출간 77년 만에 두 권의 책은 마침내 파리 시테 대학 연구자이자 강사인 에스테르 드물랭의 서문과 함께 가죽 제본의 단일 책으로 플레이아드에 수록되었다.
1970년대에 시몬 드 보부아르는 MLF 운동가들을 적극적으로 지지했다. "그녀는 인물이었고, 처음부터 우리를 지지해주셨다. 힘을 주셨다"고 제네비에브 프레스는 프랑스인포 컬처에 전했다. 시몬 드 보부아르는 헌신으로, 그리고 <현대> 잡지의 중심적인 역할로 이 지지를 보여주었다. "그녀의 죽음은 달콤하다. 우리에게 후회가 없기 때문이다: 우리, 68년 세대와 그 이후의 운동가들은, 전 세계와 프랑스 자체의 억압과 착취를 말할 줄 아는 <현대>의 존재로, 여성 운동에의 존재로, 그 일관성과 부적절한 권위를 거부하는 태도로 놀라운 존재로 함께 해주셨다"고 제네비에브 프레스는 1986년 철학자의 사망 다음 날 <레볼루시옹>에 실린 글에서 썼다.
1945년 시몬 드 보부아르, 장-폴 사르트르, 모리스 메를로-퐁티가 창간한 <현대> 잡지는 1970년대와 1980년대에 성별 불평등에 맞서는 유머러스한 시론을 발표했다. "그녀는 도래하는 세대에게 공간을 주고 싶어했고, 그 세대는 모든 것을 뚫고 나아갔으며, 그녀는 우리 중 일부를 '일상적 성차별 연대기'에 초대하는 이례적인 행동을 했다"고 제네비에브 프레스는 설명한다. "그녀가 선택한 위치"였는데, 1970년대에 "사람들이 자신을 읽기를 원하는 이론가나 작가의 위치가 아니라" 더 많이 "존재와 경청의 인물"이 되고자 했다고 제네비에브 프레스는 프랑스 컬처에서 설명한다. 철학자는 그녀에게 <시몬 드 보부아르의 특권>이라는 저작을 바쳤다.
이 책에서 그녀는 시몬 드 보부아르의 매우 특별한 역할, 즉 동시에 판사이자 당사자인 "전쟁 특파원"의 역할로 돌아간다. "그녀에게는 한계가 없다"고 제네비에브 프레스는 평가하며, 여성에게 열리는 가능성의 지평, 특히 학업 접근권부터 시작하여 바로 이 "특권"을 특징짓기 위해 이 용어를 사용한다. "그녀들은 많지 않았고, 반드시 이긴 것은 아니었다. 난장판을 만들어야 했으니까. 하지만 당시 그들은 장애물을 반드시 의식하지 않으면서도 나아갔다". 프랑스의 국경을 넘어 시몬 드 보부아르를 아이콘의 반열에 올린 선구적인 행위였다.
미투 운동 이후, 그리고 바네사 스프링고라의 저작 <동의> 출간 이후, 시몬 드 보부아르는 수많은 비판에 직면했다. 어떤 이들은 그녀에게 페미니스트의 지위조차 부정한다. 문제는 장-폴 사르트르와 루이 아라곤을 비롯한 69명의 다른 프랑스 지식인들과 함께 유죄 판결을 받고 수감된 세 명의 아동성범죄자를 옹호하는 성명에 참여한 것이다. 1977년 1월 26일 <르몽드>에, 이후 <리베라시옹>에 실리고 <한 재판에 관하여>라는 제목의 이 성명은 "'범죄'라는 자격 [...]과 비난받는 행위의 성질 사이의 명백한 불균형"을 비난한다. 서명자들은 심지어 "단순한 풍기 문제"라고 말하며 다른 성명에서 15세 미만 아동과 성인 간의 성관계를 비범죄화하도록 법에 요구했다. 이 사건에서 베르나르 드자제, 장-클로드 갈리앙, 장 부르크하르트는 미성년자와 성관계를 가진 혐의로 베르사유 법정에 출석했고, 이 혐의로 유죄 판결을 받았음을 상기해야 한다.
시몬 드 보부아르의 이 성명 참여는 페미니스트계, 특히 서점들을 질문하게 한다. 수도 중심부의 페미니스트이자 퀴어 서점 마조에서 줄리에트 프레이는 가끔 보부아르의 저작이 진열되어 있는 것을 보고 충격받는 고객들의 항의를 받는다. "어디서 오는지 완전히 이해한다. 그리고 솔직히, 한때 판매를 중단할지 진짜로 고민했다. 하지만 비판적인 시각을 가질 수 있고, 무비판적으로 시몬 드 보부아르를 사지 말아야 한다고 생각한다"고 서점 주인은 완화한다.
판매되는 것은 <얌전한 소녀의 회상>과 <제2의 성>뿐인데, 이는 수요가 적기 때문이라고 설명한다. 마조의 공동 경영자에 따르면 고객들은 블랙 페미니즘의 이론가인 미국인 벨 훅스나 레즈비언 작가 도로시 앨리슨의 다른 글들을 더 선호한다. "이 작가들의 에세이는 오늘날 더욱 울림을 준다. 시몬 드 보부아르는 분명히 사각지대가 있다. 아동성범죄자였다는 사실은 말할 것도 없고, 청원을 넘어 사실이 증명된다"고 줄리에트 프레이는 설명한다.
1943년 미성년자 방탕 유도 혐의로 고발되어 국립교육에서 해임된 철학자의 사건을 언급한 것이다. 비앙카 람블랑은 1993년 저작 <불안정한 소녀의 회상>에서 보부아르-사르트르 부부가 저지른 학대를 고발하며 이러한 혐의를 되풀이했다. 이것으로 철학자를 '캔슬'해야 하는가? 줄리에트 프레이는 이 용어 대신 맥락화된 시각이라는 용어를 선호하며 아이콘을 세속화하고 뉘앙스를 더한다: "시몬 드 보부아르는 분명히 페미니즘의 토대에 벽돌을 놓았지만, 그것이 그녀가 완벽했다는 의미는 아니다."
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Cette année marque les 40 ans de la mort de Simone de Beauvoir, décédée le 14 avril 1986, et enterrée au côté de Sartre au cimetière du Montparnasse.
Cette année marque les 40 ans de la mort de Simone de Beauvoir, décédée le 14 avril 1986, et enterrée au côté de Sartre au cimetière du Montparnasse.Pour sauvegarder cet article, connectez-vous ou créez un compte franceinfo
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Voilà déjà quarante ans que le Castor s’est éteint. Surnommée ainsi par son ami Herbaud, Simone de Beauvoir est morte le 14 avril 1986, laissant derrière elle une œuvre qui a révolutionné l'histoire du féminisme. Née en janvier 1908, en ce début de siècle et dans le Montparnasse bourgeois elle poursuit une éducation à l'école "Du cours Désir", établissement catholique dont Simone de Beauvoir dira que les enseignements servent : "à faire la révérence, à servir le thé, et à s'adresser aussi bien au Président de la République qu'au curé de la paroisse".
Ensuite quelques repères : 1929, Jean-Paul Sartre est reçu premier à l'agrégation de philosophie, Simone de Beauvoir est reçue deuxième. Sartre-Beauvoir deviendra un couple dans la vie, la philosophie les réunit et ils partagent des engagements politiques. Elle signe son premier roman L'invité qui paraît chez Gallimard durant l'Occupation. Ce sera Le Deuxième Sexe qui fera d'elle une intellectuelle aussi reconnue que contestataire. Le livre s'écoule à plusieurs millions d’exemplaires dans le monde, où il a été traduit dans quarante langues. "On ne naît pas femme : on le devient" phrase de l'ouvrage qui deviendra un slogan du féminisme mais en 2026. Mais quelle est aujourd'hui l'image de la philosophe ?
"J'espère qu'un jour ce livre sera périmé", disait Simone de Beauvoir. À l’occasion du 40e anniversaire de sa mort, Gallimard donne tort à la philosophe et édite Le Deuxième Sexe (1949) en Pléiade. "Il est rare qu’un livre change la face des choses : Le Deuxième Sexe l’a fait. C’était en 1949 et son ferment continue d’agir", rappelle la maison d’édition dans un communiqué annonçant sa sortie, le 26 mars, dans la prestigieuse collection qui compte déjà ses Mémoires.
Publié chez Gallimard après la Seconde Guerre mondiale, Le Deuxième Sexe fait scandale et rencontre un succès immédiat, dès sa sortie. Devenu un canon du féminisme, l’ouvrage est violemment critiqué, et même mis à l’Index par le Vatican. Mauriac étrille l'ouvrage dans le Figaro et celui que nous avons connu plus élégant dira à un collaborateur de Beauvoir : "Désormais je sais tout sur le vagin de votre patronne."
Guidée par une interrogation personnelle sur ce qu’est être une femme, Simone de Beauvoir "sape les fondements d’un ordre ancestral, en contestant la domination dans laquelle les femmes sont maintenues par les hommes et bat en brèche l’existence d’un instinct maternel, de même qu’elle aborde frontalement des thèmes alors tabous, comme la sexualité féminine", explique Gallimard pour caractériser cet ouvrage mêlant philosophie, histoire, sociologie ou encore anthropologie. Soixante-dix-sept ans après leur parution, les deux tomes intègrent enfin la Pléiade dans un unique livre de cuir relié, sous le numéro 683 et introduit par la chercheuse et maîtresse de conférences à l’université Paris Cité, Esther Demoulin.
Dans les années 1970, Simone de Beauvoir soutient activement les militantes du MLF. "C'était un personnage, elle nous a soutenu d'entrée de jeu. Elle nous a donné de la force", raconte Geneviève Fraisse à franceinfo Culture. Un soutien que Simone de Beauvoir témoigne par son engagement, mais aussi par son rôle central dans la revue Les Temps modernes. "Douce est sa mort parce que nous n’avons pas de regrets : nous, les militants de 68 et d’après 68, elle nous a accompagnés par sa présence aux Temps modernes, une revue qui sut dire les oppressions et les exploitations du monde entier comme de la France même, par sa présence au mouvement des femmes, présence étonnante par sa constance comme par son refus de jouer une autorité déplacée", écrivait Geneviève Fraisse au lendemain de la mort de la philosophe en 1986, dans un texte paru dans Révolution.
Fondée en 1945 par Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre et Maurice Merleau-Ponty, la revue Les Temps modernes publient dans les années 1970 et 1980 des chroniques humoristiques engagées contre les inégalités de genre. "Elle a envie de donner un espace à cette génération qui arrive et qui enfonce tout et elle fait ce geste inouï d'inviter certaines d'entre nous dans la Chronique du sexisme ordinaire", explique Geneviève Fraisse. "C'est une position qu'elle a choisie", puisque dans les années 1970, "elle n'avait pas la position de la théoricienne ou de l'écrivaine qui voulait qu'on la lise", elle se voulait davantage une "figure de présence et d'écoute", explique Geneviève Fraisse sur France Culture, la philosophe lui a consacré l'ouvrage, Le Privilège de Simone de Beauvoir.
Dans ce livre, elle revient sur le rôle tout particulier de Simone de Beauvoir, celui de "correspondante de guerre" à la fois juge et partie. "Elle n'a pas de limite", estime Geneviève Fraisse qui utilise le terme "privilège" pour caractériser justement cet horizon de possibilités qui s'ouvre aux femmes, à commencer par l'accès aux études. "Elle n'ont pas été nombreuses, et n'ont pas forcément gagné car il a fallu remettre le bordel, mais sur le moment elles ont avancé sans nécessairement avoir conscience des obstacles". Un acte pionnier qui a érigé Simone de Beauvoir au rang d'icône au-delà même des frontières de la France.
Depuis le mouvement MeToo, et la publication de l'ouvrage de Vanessa Springora, Le Consentement, Simone de Beauvoir fait face à de nombreuses critiques. Certains vont jusqu’à lui refuser le statut de féministe. En cause, sa participation, aux côtés de 69 autres intellectuels français dont Jean-Paul Sartre et Louis Aragon, à une tribune en faveur de trois pédocriminels condamnés et incarcérés. Publiée dans Le Monde, le 26 janvier 1977, puis dans Libération, et intitulée À propos d'un procès, cette tribune dénonce "une disproportion manifeste entre la qualification de 'crime' [...] et la nature des faits reprochés". Les signataires vont même jusqu'à parler d'"une simple affaire de mœurs" demandant dans une autre tribune que la loi décriminalise les rapports sexuels entre les adultes et les enfants de moins de 15 ans. Il faut rappeler que dans cette affaire, Bernard Dejager, Jean-Claude Gallien et Jean Burckhardt ont comparu devant le tribunal de Versailles pour avoir eu des rapports sexuels avec des mineurs, des faits pour lesquels ils ont été condamnés.
La participation de Simone de Beauvoir à cette tribune interroge les milieux féministes, et tout particulièrement les librairies. Chez Majo, enseigne féministe et queer du centre de la capitale, Juliette Frey est parfois interpellée par des clients choqués de voir des ouvrages de Simone de Beauvoir figurer dans les rayons. "Je comprends totalement d'où ça vient. Et honnêtement, je me suis vraiment posé la question à un moment d'arrêter de la vendre ? Mais je pense qu'on peut avoir un regard critique et qu'il ne faut pas acheter Simone de Beauvoir à l'aveugle", tempère la libraire.
Sont proposés uniquement à la vente Mémoires d'une jeune fille rangée et Le Deuxième Sexe, un choix plutôt justifié par la faible demande. Selon la co-gérante de Majo, la clientèle se tourne plutôt vers d'autres écrits comme ceux de l'Américaine Bell Hooks, théoricienne du black feminism, ou de l'écrivaine lesbienne, Dorothy Allison. "Ce sont des écrivaines dont les essais résonnent encore plus aujourd'hui. Simone de Beauvoir, elle a clairement des angles morts. Je ne parle même pas du fait que c'était une pédocriminelle, les faits le prouvent au-delà de la pétition", explique Juliette Frey.
Une référence à la révocation de la philosophe de l'Education nationale en 1943 après une plainte pour incitation de mineure à la débauche. Des accusations réitérées par Bianca Lamblin dans son ouvrage Mémoires d'une jeune fille dérangée (1993) où cette ancienne élève raconte les abus commis par le couple Beauvoir-Sartre. De quoi cancel la philosophe ? Juliette Frey préfère à ce terme, celui de regard situé pour apporter de la nuance et désacraliser les icônes : "Simone de Beauvoir a évidemment mis une pierre à l'édifice du féminisme, mais ça ne veut pas dire qu'elle était parfaite."
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